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『高僧伝』巻第九神異上
晉鄴中竺佛圖澄
竺佛圖澄者，西域人也，本姓帛氏。少出家，清真務學，誦經數百萬言，善解文義。雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，皆闇若符契，無能屈者。自云：再到罽賓，受誨名師，西域咸稱得道。以晉懷帝永嘉四年來適洛陽，志弘大法。善誦神呪，能役使鬼物，以麻油雜胭脂塗掌，千里外事，皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不劾驗。欲於洛陽立寺，値劉曜寇斥洛臺，帝京擾亂，澄立寺之志
遂不果。迺潛澤草野，以觀世變。
時石勒屯兵葛陂，專以殺戮爲威，沙門遇害者甚衆。澄憫念蒼生，欲以道化勒，於是杖策到軍門。勒大將軍郭鄢略素奉法，澄即投止略家，略從受五戒，崇弟子之禮。略後從勒征伐，輒預剋勝負。勒疑而問曰：「孤不覺卿有出衆智謀，而毎知行軍吉凶，何也？」略曰：「將軍天挺神武，幽靈所助。有一沙門術智非常，云將軍當略有區夏，已應爲師。臣前後所白，皆其言也。」勒喜曰：「天賜也。」召澄問曰：「佛道有何靈驗？」澄知勒不達深理，正可以道術爲徴，因而言曰：「至道雖遠，亦可以近事爲證。」即取應器盛水，燒香呪之。須臾生青蓮花，光色曜目，勒由此信服。澄因而諫曰：「夫王者紱化洽於宇内，則四靈表瑞。政弊道消，則彗孛見於上。恒象著見，休咎隨行。斯迺古今之常徴，天人之明誡。」勒甚絓之，凡應被誅餘殘，蒙其益者十有八九，於是中州胡晉略皆奉佛。時有痼疾世莫能治者，澄爲醫療，應時瘳損，陰施默益者，不可勝記。
勒自葛陂還河北，過坊頭。坊頭人夜欲斫營，澄語鄢略曰：「須臾賊至，可令公知。」果如其言，有備故不敗。勒欲試澄，夜冠冑衣甲，執刀而坐，遣人告澄云：「夜來不知大將軍所在。」使人始至，未及有言，澄逆問曰：「平居無寇，何故夜嚴？」勒益敬之。勒後因忿欲害諸道士，并欲苦澄。澄迺避至鄢略舍，告弟子曰：「若將軍信至問吾所在者，報云不知所之。」信人尋至，覓澄不得。使還報勒，勒驚曰：「吾有惡意向聖人，聖人捨我去矣。」通夜不寢，思欲見澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰：「昨夜何行？」澄曰：「公有怒心，昨故權避。公今改意，是以敢來。」勒大笑曰：「道人謬耳。」
襄國城塹水源在城西北五里團丸祀下，其水暴竭，勒問澄何以致水，澄曰：「今當敕龍。」勒字世龍，謂澄嘲己，答曰：「正以龍不能致水，故相問耳。」澄曰：「此誠言，非戲也，水泉之源，必有神龍居之。今往敕語，水必可得。」迺與弟子法首等數人至泉源上。其源故處，久已乾燥，坼如車轍，從者心疑，恐水難得。澄坐繩床，燒安息香，呪願數百言，如此三日，水泫然微流。有一小龍長五六寸許，隨水來出。諸道士見競往視之，澄曰：「龍有毒，勿臨其上。」有頃，水大至，隍塹皆滿。
澄閑坐歎曰：「後二日當有一小人驚動此下。」既而襄國人薛合有二子，既小且驕，輕弄鮮卑奴，奴忿，抽刃刺殺其弟，執兄于室，以刀擬心。若人入屋，便欲加手。謂合曰：「送我還國，我活汝兒，不然，共死於此。」内外驚愕，莫不往觀。勒迺自往視之，謂薛合曰：「送奴以全卿子，誠爲善事。此法一開，方爲後害。卿且𥶡情，國有常憲。」命人取奴，奴遂殺兒而死。鮮卑段波攻勒，其衆甚盛。勒懼問澄，澄曰：「昨寺鈴鳴云：明旦食時，當擒段波。」勒登城望波軍，不見前後，失色曰：「軍行地傾，波豈可獲？是公安我辭耳。」更遣夔安問澄，澄曰：「已獲波矣。」時城北伏兵出，遇波，執之。澄勸勒宥波，遣還本國，勒從之，卒獲其用。
時劉載已死，載從弟曜簒襲僞位，稱元光初，光初八年曜遣從弟僞中山王岳，將兵攻勒，勒遣石虎率歩騎拒之，大戰洛西，岳敗保石梁塢，虎堅柵守之，澄與弟子自官寺至中寺，始入寺門，歎曰：「劉岳可憫，弟子法祚問其故，澄曰：「昨日亥時岳已被執，果如所言，至光初十一年曜自率兵攻洛陽，勒欲自往拒曜，内外僚佐無不必諫，勒以訪澄，澄曰：「相輪鈴音云，秀支替戻岡僕谷劬禿當此羯語也，秀支軍也，替戻岡出也僕谷劉曜胡位也，劬禿當捉也，此言軍出捉得曜也，時徐光聞澄此旨，苦勸勒行勒迺留長子石弘，共澄以鎮襄國，自率中軍歩騎，直指洛城，兩陣纔交，曜軍大潰，曜馬沒水中，石堪生擒之送勒，澄時以物塗掌，觀之見有大衆，衆中縛一人，朱絲約項，其時因以告弘，當爾之時正生擒曜也，曜平之後，勒迺僣稱趙天王行皇帝事，改元建平，是歳東晉成帝咸和五年也，勒登位已後，事澄彌篤，時石蔥將叛，其年澄誡勒曰：「今年蔥中有蟲食，必害人，可令百姓無食蔥也，勒班告境内慎無食蔥，到八月石蔥果走，勒益加尊重，有事必諮而後行，號大和上，石虎有子名斌，後勒愛之甚重，忽暴病而亡，已渉二日，勒曰：「朕聞號太子死扁鵲能生，大和上國之神人，可急往告必能致福，澄迺取楊枝呪之，須臾能起，有頃平復，由是勒諸稚子多在佛寺中養之，毎至四月八日，勒躬自詣寺灌佛爲兒發願，至建平四年四月，天靜無風而塔上一鈴獨鳴，澄謂衆曰：「鈴音云，國有大喪不出今年矣，是歳七月勒死，子弘襲位，少時虎廢弘自立，遷都于鄴，稱元建，虎傾心事澄有重於勒，迺下書曰：「和上國之大寶，榮爵不加高祿不受，榮祿匪及，何以旌紱，從此已往宜衣以綾錦乘以雕輦，朝會之日和上昇殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼而上，主者唱大和上至衆坐皆起以彰其尊，又敕僞司空李農旦夕親問，太子諸公五日一朝表朕敬焉，澄時止鄴城内中寺，遣弟子法常北至襄國，弟子法佐從襄國還，相遇在梁基城下共宿，對車夜談，言及和上，比旦各去，法佐至始入覲澄，澄逆笑曰：「昨夜爾與法常交車共説汝師耶，先民有言，不曰敬乎，幽而不改，不曰慎乎，獨而不怠，幽獨者敬慎之本，爾不識乎，佐愕然愧懺，於是國人毎共相語，莫起惡心和上知汝，及澄之所在無敢向其方面涕唾便利者，時太子石邃有二子在襄國，澄語邃曰：「小阿彌比當得疾，可往迎之，邃即馳信往視，果已得病，大醫殷騰及外國道士，自言能治，澄告弟子法雅曰：「正使聖人復出不愈此病，況此等乎，後三日果死，石邃荒酒將圖爲逆，謂内豎曰：「和上神通儻發吾謀，明日來者當先除之，澄月望將入覲虎，謂弟子僧慧曰：「昨夜天神呼我曰：「明日若入還勿過人，我儻有所過汝當止我，澄常入必過邃，邃知澄入，要候甚苦，澄將上南臺，僧慧引衣，澄曰：「事不得止，坐未安便起，邃固留不住，所謀遂差，還寺歎曰：「太子作亂其形將成，欲言難言，欲忍難忍，迺因事從容箴虎，虎終不解，俄而事發，方悟澄言，後郭鄢略將兵征長安北山羌，墮羌伏中，時澄在堂上坐，弟子法常在側，澄慘然改容曰：「郭公今厄，唱云，衆僧呪願，澄又自呪願，須臾更曰：「若東南出者活，餘向則困，復更呪願，有頃曰脱矣，後月餘日鄢略還，自説墮羌圍中東南走馬之際正遇帳下人，推馬與之曰：「公乘此馬小人乘公馬，濟與不濟任命也，略得其馬故獲免，推檢日時正是澄呪願時也，僞大司馬燕公石斌，虎以爲幽州牧鎮，薊群凶湊聚，因以肆暴，澄誡虎曰：「天神昨夜言，疾收馬還，至秋齊當癰爛，虎不解此語，即敕諸處收馬送還，其秋有人譖斌於虎，虎召斌鞭之三百，殺其所生齊氏，虎彎弓捻矢，自視斌行罰輕，虎乃手殺五百，澄諫曰：「心不可縱死不可生，禮不親殺以傷恩也，何有天子手行罰乎，虎乃止，後晉軍出淮泗，隴比凡城皆被侵逼，三方告急，人情危擾，虎乃瞋曰：「吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛無神矣，澄明旦早入，虎以事問澄，澄因諫虎曰：「王過去世經爲大商主，至罽賓寺，嘗供大會，中有六十羅漢，吾此微身亦預斯會，時得道人謂吾曰：「此主人命盡當受雞身後王晉地，今王爲王豈非福耶，疆場軍寇國之常耳，何爲怨謗三寶夜興毒念乎，虎迺信悟跪而謝焉，虎常問澄，佛法云何，澄曰：「佛法不殺，朕爲天下之主，非刑殺無以肅清海内，既違戒殺生，雖復事佛詎獲福耶，澄曰：「帝王之事佛，當在心體恭心順顯暢三寶不爲暴虐不害無辜，至於凶愚無褚非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑，但當殺可殺刑可刑耳，若暴虐恣意殺害非罪，雖復傾財事法無解殃禍，願陛下省欲興慈，廣及一切則佛教永隆福祚方遠，虎雖不能盡從，而爲益不少，虎尚書張離張良家富事佛，各起大塔，澄謂曰：「事佛在於清靖無欲慈矜爲心，檀越雖儀奉大法而貪吝未已，遊獵無度積聚不窮，方受現世之罪，何福報之可悕耶，離等後並被戮滅，時又久旱，自正月至六月，虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨，久而不降，虎令澄自行，即有白龍二頭降於祠所，其日大雨，方數千里，其年大收，戎貊之徒先不識法，聞澄神驗皆遙向禮拜，並不言而化焉，澄常遣弟子向西域市香，既行澄告餘弟子曰：「掌中見買香弟子在某處初被劫垂死，因燒香呪願遙救護之，弟子後還云，某月某日某處爲賊所劫，垂當見殺忽聞香氣賊無故自驚曰：「救兵已至，棄之而走，虎於臨漳修治舊塔少承露盤，澄曰：「臨淄城内有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之，即畫圖與使，依言掘取，果得盤像，虎毎欲伐燕，澄諫曰：「燕國運未終，卒難可剋，虎屢伐敗績，方信澄誡澄道化既行，民多奉佛皆營造寺廟相競出家，真僞混淆多生愆過，虎下書問中書曰：「佛號世尊國家所奉，里閭小人無爵秩者，爲應得事佛與不，又沙門皆應高潔貞正行能精進，然後可爲道士，今沙門甚衆，或有姦宄避役多非其人，可料簡詳議僞，中書著作郎王度奏曰：「夫王者郊祀天地，祭奉百神，載在祀典，禮有嘗饗，佛出西域，外國之神，功不施民，非天子諸華所應祠奉，往漢明感夢初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑以奉其神，其漢人皆不得出家，魏承漢制亦修前軌，今大趙受命率由舊章，華戎制異，人神流別，外不同内，饗祭殊禮，荒夏服祀不宜雜錯，國家可斷趙人悉不聽詣寺燒香禮拜以遵典禮，其百辟卿士下逮衆隸，例皆禁之，其有犯者與淫祀同罪，其趙人爲沙門者，還從四民之服，僞中書令王波同度所奏，虎下書曰：「度議云，佛是外國之神，非天子諸華所可宜奉，朕生自邊壤忝當期運君臨諸夏，至於饗祀應兼從本俗，佛是戎神正所應奉，夫制由上行永世作則，苟事無虧何拘前代，其夷趙百蠻，有捨其淫祀樂事佛者，悉聽爲道，於是慢戒之徒因之以窅，黄河中舊不生黿，忽得一以獻虎，澄見而歎曰：「桓温其入河不久，温字元子，後果如言也，時魏縣有一流民，莫識氏族，恒著麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時人謂之麻襦，言語卓越状如狂病，乞得米穀不食，輒散置大路云，飴天馬，超興太守籍拔收送詣虎，先是澄謂虎曰：「國東二百里某月某日，當送一非常人，勿殺之也，如期果至，虎與共語了無異言，唯言陛下當終一柱殿下，虎不解此語，令送以詣澄，麻襦謂澄曰：「昔在光和中會，奄至今日酉戌受玄命，絶暦終有期，金離消于壤，邊荒不能遵，驅除靈期跡，莫已已之懿，裔苗葉繁其來方積，休期於何期，永以歎之，澄曰：「天迴運極否將不支九木，水爲難無可以術寧，玄哲雖存世莫能，基必頽久遊閻浮，利擾擾多此患，行登陵雲宇會於靈遊間，澄與麻襦講語終日，人莫能解，有竊聽者，唯得此數言，推計似如論數百年事，虎遣驛馬送還本縣，既出城外辭能歩行，云我當有所過，未便得發，至合口橋可留見待，使如言馳去，未至合口，而麻襦已在橋上，考其行歩有若飛也，澄有弟子道進，學通内外爲虎所重，嘗言及隱士事，虎謂進曰：「有楊軻者，朕之民也，徴之十餘年不恭王命，故往省視，傲然而臥，朕雖不紱君臨萬邦，乘輿所向天沸地涌，雖不能令木石屈膝，何匹夫而長傲耶，昔太公之齊，先誅華士，太公賢哲豈其謬乎，進對曰：「昔舜優蒲衣，禹造伯成，魏軾干木，漢美周黨，管寧不應曹氏，皇甫不屈晉世，二聖四君共加其節，將欲激窅貪競以峻清風，願陛下遵舜禹之紱，勿效太公用刑，君舉必書，豈可令趙史遂無隱遁之傳乎，虎絓其言，即遣軻還其所止，差十家供給之，進還具以白澄，澄薭然笑曰：「汝言善也，但軻命有所懸矣，後秦州兵亂，軻弟子以牛負軻西奔，戎軍追擒并爲所害，虎嘗晝寢，夢見群羊負魚從東北來，寤以訪澄，澄曰：「不祥也，鮮卑其有中原乎，慕容氏後果都之，澄又嘗與虎共昇中堂，澄忽驚曰：「變變幽州當火災，仍取酒灑之，久而笑曰：「救已得矣，虎遣驗幽州云，爾日火從四門起，西南有鄢雲來驟雨滅之，雨亦頗有酒氣，至虎建武十四年七月，石宣石韜將圖相殺，宣時到寺與澄同坐浮圖，一鈴獨鳴，澄謂宣曰：「解鈴音乎，鈴云，胡子落度，宣變色曰：「是何言歟，澄謬曰：「老胡爲道不能山居，無言重茵美服，豈非落度乎，石韜後至，澄熟視良久，韜懼而問澄，澄曰：「怪公血臭，故相視耳，至八月澄使弟子十人齋于別室，澄時暫入東閤，虎與后杜氏問訊澄，澄曰：「脅下有賊，不出十日，自佛圖以西此殿以東，當有流血，慎勿東行也，杜后曰：「和上耄耶何處有賊，澄即易語云，六情所受皆悉是賊，老自應耄，但使少者不惛，遂便寓言不復彰的，後二日宣果遣人害韜於佛寺中，欲因虎臨喪仍行大逆，虎以澄先誡故獲免，及宣事發被收，澄諫虎曰：「既是陛下之子，何爲重禍耶，陛下若含怒加慈者，尚有六十餘歳，如必誅之，宣當爲彗星下掃鄴宮也，虎不從以鐵鎖穿宣頷，牽上薪[艸/積]而焚之，收其官屬三百餘人，皆轘裂支解投之漳河，澄迺敕弟子罷別室齋也，後月餘日有一妖馬，髦尾皆有燒状，入中陽門出顯陽門，東首東宮皆不得入，走向東北俄爾不見，澄聞而歎曰：「災其及矣，至十一月，虎大饗群臣於太武前殿，澄吟曰：「殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣，虎令發殿石下視之，有棘生焉，澄還寺視佛像曰：「悵恨不得莊嚴，獨語曰：「得三年乎自答不得不得，又曰：「得二年一年百日一月乎，自答不得，迺無復言，還房謂弟子法祚曰：「戊申歳禍亂漸萌，已酉石氏當滅，吾及其未亂先從化矣，即遣人與虎辭曰：「物理必遷身命非保，貧道焰幻之軀化期已及，既荷恩殊重故逆以仰聞，虎然曰：「不聞和上有疾，迺忽爾告終，即自出宮詣寺而慰喩焉，澄謂虎曰：「出生入死道之常也，脩短分定非人能延，道重行全紱貴無怠，苟業操無虧雖亡若在，違而獲延非其所願，今意未盡者，以國家心存佛理奉法無吝，興起寺廟崇顯壯麗，稱斯紱也，宜享休祉，而布政猛烈淫刑酷濫，顯違聖典幽背法誡，不自懲革終無福祐，若降心易慮惠此下民，則國祚延長道俗慶褚，畢命就盡沒無遺恨，虎悲慟嗚咽，知其必逝即爲鑿壙營墳，至十二月八日卒於鄴宮寺，是歳晉穆帝永和四年也，士庶悲哀號赴傾國，春秋一百一十七矣，仍窆於臨漳西柴陌，即虎所創塚也，俄而梁犢作亂明年虎死，冉閔纂殺石種都盡，閔小字棘奴澄先所謂棘子成林者也，澄左乳傍先有一孔，圍四五寸，通徹腹内，有時腸從中出，或以絮塞孔，夜欲讀書，輒拔絮則一室洞明，又齋日輒至水邊，引腸洗之，還復内中，澄身長八尺風姿詳雅，妙解深經傍通世論，講説之日止標宗致，使始末文言昭然可了，加復慈洽蒼生拯救危苦，當二石凶強虐害非道，若不與澄同日，孰可言哉，但百姓蒙益日用而不知耳，佛調須菩提等數十名僧，皆出自天竺康居，不遠數萬之路足渉流沙，詣澄受訓，樊巧釋道安，中山竺法雅，並跨越關河聽澄講説，皆妙達精理研測幽微，澄自説，生處去鄴九萬餘里，棄家入道一百九年，酒不踰齒過中不食，非戒不履無欲無求，受業追遊常有數百，前後門徒幾且一萬，所歴州郡興立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫與先矣，初虎殮澄以生時錫杖及缽内棺中，後冉閔簒位開棺，唯得缽杖不復見屍，或言澄死之月，有人見在流沙，虎疑不死開棺不見屍，後慕容俊都鄴，處石虎宮中，毎夢見虎嚙其臂，意謂石虎爲崇，迺募覓虎屍，於東明館掘得之，屍殭不毀，俊蹋之罵曰：「死胡敢怖生天子，汝作宮殿成，而爲汝兒所圖，況復他耶，鞭撻毀辱投之漳河，屍倚橋柱不移，秦將王猛迺收而葬之，麻襦所謂一柱殿也，後符堅征鄴，俊子暐爲堅大將郭神虎所執，實先夢之驗也，田融趙記云，澄未亡數年自營塚壙，澄既知塚必開，又屍不在中，何容預作恐融之謬矣，澄或言佛圖磴或言佛圖橙，或言佛圖澄，皆取梵音之不同耳。
